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会发声的水井 (1277)

问答有知识 10级 |  分类: 则有 被浏览2018-05-17

检举

匿名网友 2018-05-17

默认页给标题加个前缀:“歌唱”劳动“日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食。帝力于吾何有哉!”前四句以四个排比短句描述了先民们原始的劳动和生活情状。单一的句式和重复的节奏,反映的是先民简朴的生活和平和的心态;大白话似的歌词,则体现了原始口头文学兴于自然、不加修饰的特点。最后一句很有意思,就在先民点赞尧帝功德时,击壤的老人却发出这样的疑问:对吾来说,如今所过的这种顺乎自然、取于大地的生活,与尧帝的功德有什么关系呢?此句虽然使这首上古时代歌谣的主题倾向复杂化,却也揭示了原始先民已经会多元地思考问题了。 最早见于《史记·伯夷列传》的《采薇歌》,既是一首爱憎分明、议论风发的政治诗歌,也是首坦露心迹、毫不矫饰的抒情歌。歌中“登彼西山兮,采其薇矣”,直陈登上首阳山的高处采薇充饥的劳动,而接下来的“以暴易暴兮,不知其非矣”,则表明伯夷、叔齐政治上的立场、态度,也展示了先民们“诗言其志,歌咏其声”。劳动不仅创造了文学和诗歌,甚至连哀乐也可能起源于劳动。唐封演《封氏闻见录》卷六引用西晋谱学家挚虞的《新礼议》,认为挽歌出现在汉武帝时期,那时服劳役的人非常辛苦,劳作时的歌声哀切,后来就用来送终。这也说明,商周以后,人们已会用歌声来表达各种“心声”了,即人类已借助歌声阐述自己的观点与立场。 南宋王灼所著的词曲评论笔记《碧鸡漫志》卷一“歌曲所起”篇曰:“天地始分,而人生焉,人莫不有其心,此歌曲所以起也。”作者从哲学的宇宙生成论和主客体相分的二元论,看待文艺产生的源泉,即“古人初不定声律,因所感发为歌,而声律从之。”接着以富有历史感的眼光考察词歌的起源、发展、演变,将词的历史发展过程以动态逻辑的方式勾勒出来:“盖隋以来,今之所谓曲子者渐兴,至唐稍盛。今则繁声淫奏,殆不可数。古歌变为古乐府,古乐府变为今曲子,其本一也。”尔后清理艺术形式的演变:“故有心则有诗,有诗则有歌,有歌则有声律,有声律则有乐歌,永言即诗也,非于诗外求歌也。今先定音节,乃制词从之,倒置甚矣。”最后肯定了诗歌的社会功用,并积极评价了音乐净化心灵的作用:“诗至于动天地,感鬼神,移风俗,何也?正为播诸乐歌,有此效也。” “经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。” 人类从远古的“日出而作,日入而息”一路走来,一直到科技和信息高速发展的今天,劳动与人须臾不离。劳动不仅创造了美丽的家园,也丰富了吾们的精神生活。诗歌因劳动而生,吾们没有理由不歌唱劳动。

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